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紐約時報年度好書The Point of Return作者Siddhartha Deb

以小說家的筆法揭開當今印度的黑色喜劇，

以真實的人物為本，生動描繪了這個國家的眾生相：

既上進又徬徨，既絕望又期待，既美麗又詛咒。





中國時報開卷2012年度好書



當富可敵國的1％與貧窮窘迫的99％尖銳對立，乘以10億人口，會是什麼樣悚人的光景？西方新自由主義橫掃印度，為這塊擁有古老文明底蘊的金磚拋光，打磨出光可鑑人的經濟成長，同時也豢養出吞噬人心的都市巨獸，銷殆了人與家庭、土地和夢想的情感連結。



世上沒有一個國家如印度這般，在缺乏基礎建設的沙地上疊床架屋，猶如踩著浮石一般驚險躍進。迅速擴張的科技產業、跨國外包的電信客服，讓亟欲擺脫種姓制度窠臼的新世代印度青年，得以穿上西方國家為他們準備的資本主義劣質新衣，看似脫貧，實淪新貧，落入另一種經濟階級制度的無間地獄。那裡沒有未來，沒有夢想，只有殘酷的金錢遊戲，而他們，始終是輸家。



從企業領導研討會迴響於鋪了地毯的會議室，到遊魂般的小老百姓逐鎮逐鄉到小工廠中尋找工作；從天真無邪的女服務生勞作於五星級酒店的銷金窟，到農民在田間辛苦耕作只求一家溫飽；而吸吮歐美科技蜜汁成長的印度工程師們，則渴望在假經濟特區之名闢建的土地上，打造郊區生活的美國夢。



本書細膩動人，以小說家的筆法揭開了當今印度的黑色喜劇。作者Siddhartha Deb以真實的人物為本，生動描繪了這個國家的眾生相：既上進又徬徨，既絕望又期待，既美麗又詛咒。



※原書名：《印度 美麗與詛咒》

譯者介紹

鄧伯宸（第1-3章）



成功大學外文系畢業，曾任報社翻譯、主筆、副總編輯、總經理，獲中國時報文學獎附設胡適百歲誕辰紀念徵文優等獎。譯作包括《哭泣的橄欖樹》、《新印度的黃金傳說：美麗與詛咒》、《遙遠的目擊者：阿拉伯之春紀事》、《日本新中產階級》、《鄂圖曼帝國三部曲1300-1923》等（以上皆由立緒文化出版）。



徐大成（第4-5章）



台灣省立海洋學院（現國立海洋大學）畢業，國立中山大學管理碩士(EMBA)。曾任商船和軍艦官員，美商公司經理人，大學兼任講師，科技公司董事長/執行長及企管顧問等職，譯有《新印度的黃金傳說：美麗與詛咒》、《遙遠的目擊者：阿拉伯之春紀事》、《鄂圖曼帝國三部曲1300-1923》（皆由立緒文化出版）。

前言

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CHAPTER 1

大亨：印度一富人

尋找一個有錢人──亞倫丹?喬哈里引人爭議的名聲──薩特伯里（Satbari）校區──超級品牌大獎（power brands awards）之夜──世界大使──領導統御研討會──敵人──野心家──同名同姓



CHAPTER 2

機器中的鬼魂：工程師難以承受之重

早期的原型──提供快樂──低情境與高情境──特別經濟區─百萬美元豪宅──奈米詩人──甘地電腦──師尊的教誨──法西斯敬禮──美國的階級───被竊的iPhone



CHAPTER 3

紅高粱：自由市場裡的農夫台北全民英檢補習班評價

頻死的鄉村──印度的肚臍──化學村──麥肯錫與願景2020（Vision 2020）──特蘭加納（Telangana）勝利──農民市場──普拉海卡（Prabhakar）與公開活動的毛派分子──杜拜與負債──經銷商們──「當她離去，陽光依舊」



CHAPTER 4

工廠：臨時工的宿命

臨檢小組──印度首座埃及風味度假村──鋼鐵廠──麻爾達工人──工寮－閱讀阿馬蒂亞?森－警衛──鉗子工──鬼魅工人──梅塔斯山莊



CHAPTER 5

F&B女子：都會女子討生活

軍火商──以斯帖為什麼選擇餐飲業──意外──美國經濟衰退──德里警察手冊──饃饃攤──曼尼普爾──豪華購物中心──男友──再到慕涅卡



致謝

前言



有生之年第一次成為印度公民時，我卻要離開這個國家了。一九九八年七月，因為拿到一份研究生獎學金，再過幾個星期就要前往紐約，走之前，我領到一份護照，確認我成為印度公民，上面印著一行感人的句子，請求「所有相關人員容許持這份護照的人自由無礙通行」。一時之間，儼然即將離船的小官員，準備面對油頭粉面西裝領帶的西方海關官員，接受他們禮貌的詢問，然後順利通關。但我也明白，這一切都只是自己的幻想，護照上講的，說了等於沒說。



我生長於錫隆（Shillong），印度東北部山區的一個小鎮，小到連地圖上都找不到。環繞錫隆的群山，向下奔去就是水鄉澤國的孟加拉，那兒才是我們家族的原鄉，但是，二十世紀一樁莫名其妙的怪事，卻使故鄉成了異邦。一九四七年，我父親從獸醫學院畢業，剛開始在東北部的阿薩姆（Assam）省執業。但就在那時，一個穆斯林佔多數的新國家誕生了。東巴基斯坦的新國界一圈，父親的老家便跟著消失。父親的家人，包括不識字的雙親、三個還在念書的弟弟、一個守寡的姊姊和幼齡侄兒，倉皇出走，連鍋碗瓢盆都來不及帶，逃到了阿薩姆省最大城市古瓦哈提（Guwahati），在城裡的貧民區落了戶。至於原來那個家，或許就此讓給了一個穆斯林家庭，他們則是從那夾在東、西巴基斯坦之間名叫印度的新國家來的，同樣也是倉皇出走，連鍋碗瓢盆都來不及帶。接下來連年內戰，到了一九七一年，東巴基斯坦脫離西巴基斯坦，成了今天的孟加拉國。這段期間，戰爭、種族屠殺、飢饉加上治安敗壞，迫使新一波的移民離開孟加拉，往上到了印度東北部的山區。在錫隆，當地百姓大部分是基督徒，害怕新來的穆斯林移住民會反賓為主，因而把所有講孟加拉語的人都視為非我族類，於是，出現了另一樁二十世紀的怪現象，在他們的眼裡，我成了孟加拉人，但他們哪裡知道，那片我父親不得不出走的土地，我從來都不曾居住過。



十多歲的時候，我偶爾會去古瓦哈提，從錫隆搭巴士要花上四個小時，但說到大城市，那算是最近的了，至於最近的大都會加爾各答，那就遠在古瓦哈提一千二百公里之外了。每次去古瓦哈提，我都得特別小心，因為在回錫隆的路上會被警察從巴士上拖下來，說我是孟加拉人，要我滾回老家去。因此我總是帶著警察局副局長開給我的身分證件，證明我確實是印度人，家住在錫隆。如果沒有這份文件，我有可能什麼都是，在印度人眼裡是孟加拉人，在孟加拉人眼裡是印度人。



等我終於離開了錫隆，先是去了加爾各答，然後是德里，都市的大環境，人與人之間相見不相識的疏離，倒是把我是哪裡人的問題給平息了。和貧富一樣，祖籍也不再重要，沒人管你是哪裡出生的。九○年代中期，我在德里一家報社上班，住的地方叫做穆尼卡岡（Munirka Gaon），意思就是穆尼卡村，位於南德里，步行就可以到校園廣闊散漫的尼赫魯大學（Jawaharlal Nehru University）。南德里儘管是高檔地區，穆尼卡卻是舊村落的殘餘，還沒有融入城市的發展，反而變成了貧民區，泥土小路曲折，有水牛泡在爛泥裡，老先生圍坐在黃昏的暗影裡抽著水煙袋，四處走動的婦人延襲傑特族印度教徒（Jat Indus）的父權傳統，臉部仍然包著。隨著都市化，這些穆尼卡的原住民逐漸放棄農耕，變成了房東，由於房租較低，儘管設備簡陋些，對許多大學容納不下的學生，以及從外地來到德里謀生的低層中產階級，還是具有極大的吸引力。



在穆尼卡，最先我是和另外三個人合租一室，後來才搬進一間單人房。白天沒有電，因為房子根本...